Canti suoni e balli (terza parte)

Robi d’na vota

Intermezzi

Nello svolgersi ordinario dei servizi corali non mancavano curiosi episodi marginali, che coinvolgevano coristi e partecipanti alle funzioni religiose.

Durante una delle tante Messe cantate, un ragazzino, abitualmente seduto accanto al nonno impegnato nel canto, al momento del Prefazio raddrizza gli orecchi quando sente il prete che canta forte: "Gratias agàmus...", parole latine che al suo orecchio arrivano come un ringraziamento a qualche ignoto personaggio e cioè: "Grasia, Sagamus... ". Tira la giacca al nonno e gli domanda: "Chi ca l'era Sagamus?". Il nonno preso alla sprovvista gli sussurra: "Dop la Mêssa, an feura, ta spièg...".

Il ragazzino pazienta e appena fuori ripete la domanda: "Chi ca l'era Sagamus e se ca la facc, che 'I previ ai dìs sëmp Grasia, Grasia...?". Il nonno prendendola alla larga e cammin facendo, lo informa: "T'à da savèi che quond u Signur al purtava la Crus, ammès a tücc cui gidèi c'ai lu maltratavu e ai lu sprisiavu, l'è rivà tacà la cà d'in om, cu stava pugià tacà u so üs e 'I ghignava, cun la fümma am­mès i dëncc....".

"E u Signur a ià dicc: 'Brav'om, am lasèi pusà la crus in mumënt a tacà 'I vost mür...?' E cul om a ià rispundì da brüt: 'Va per la to strà, delinquënt da furca...!' E u Signur, tüt malinconic, al l'à uardà fiss e po' a ià dicc: 'Mi vag per la me strà... ans la Crus... e ti t'andrà per al strà dal mônd... fin ca pasa n'atra vota...'. E da cul mumënt, cul om u gira per al mônd, sensa mai pudì farmasi e sëmp ammà cun sëng sold an sacocia...

E po' u Signur, strac e umilià, l’à cuntinuà a pûrtà la so Crus, donda la vota e scapisonda... e l'è 'ncasì drucà... e dop in poc l’è rivà tacà in'atra cà, cun in om aisilà c'as crubiva la facia e 'I piansiva da la cumpasiôn... e u Signur a ià dicc: 'Brav'om, am lasèi per in mumënt pusà la crus tacà 'I vost mür...?'. E cul brav'om ben cuntënt e cun bela grasia a ià dicc: ’Pusela, pusela püra, tont c’aurii, povr’om, arpusevi…’. E alura u Signor l’à pusà la crus contra ‘l mür, s’è ‘rfialì in poc e ià dicc: ’Grasia Sagamus…! E fin tônt chi düra ‘l mônd, as sentirà sëmp a dì tücc i me seguaci: Grasia, Sagamus...! E quond chi pregu e as visu d'mi, as visu anche d'tì...!".

Con questa gentile leggenda, fiorita sulla bocca di un vecchio cantore che aveva lo spirito di un veggente e la fantasia di un antico trovatore, può fare il paio l’allegro episodio del chierichetto che, dopo la Messa da Requiem, in sagrestia chiede al Parroco: "Perché Crispa e i cantur, quond chi contu u 'Dies ire' ai disu semp, ‘Tu, Bamiru..., Tu, Bamiru... Se ca l'à facc...?".

E il Parroco, per nulla spiazzato dall'ingenua domanda, con fare furbesco e bonario gli dice: "Ma l'è semplice... Bamiru l'è l’Angiar ca l'à la trômba... e u Signur i dis: 'Prêstu, l'è l’ura! Sgaccti, dàii na bela sunada... Svêggia i mort... chi sâutu sü e chi venu tücc chì... au Giudissi Universàl...!”.

“Ah...! Adès i'ò capì... A l'è u trumbetiè du Signur...! Che bel! Ta... ta... taratatà... taratatà..." dice il ragazzino e se ne va allegro, saltellando e trombettando a piena voce, con le palme allungate e distese davanti alla bocca.

I corali della speranza

Di fronte ai campioni e ai coristi di fila, che componevano i gruppi fluttuanti dei vari cori, c’era la massa imponente dei fedeli che sempre partecipava attivamente alle funzioni e, oltre a rispondere al coro negli abituali canti di inni, salmi, sequenze a strofe e versetti alternati, si produceva in esecuzione collettive - unitamente al coro - di canti liturgici, tradizionali e popolari che risuonavano pieni, fervorosi cadenzati nella navate gremite delle nostre chiese: "Tantum ergo" variati e solenni, "Tota pulchra", "Salve Regina", "Pietà Signor" che esprimevano i più profondi sentimenti cristiani e fondevano voci, anime e cuori, in un sovrumano slancio canoro, che sollevava la nostra gente umile e forte oltre le miserie della vita e dava speranza e fiducia nella pena di ogni giorno.

Rinnovamento e Polifonia

Più vicino a noi, a cominciare dagli anni “venti”, si è avverato un cambio di rotta, un lento ritorno dell’originario e genuino canto gregoriano, promosso da un vasto movimento liturgico che ha interessato tutta la Chiesa. E così le Messe cantate da vivo e da morto erano eseguite da gruppi di giovani e di ragazze, guidate da viceparroci ben preparati e in pochi anni tutto il popolo è stato in grado di partecipare coralmente al nuovo canto. Anche i Vespri sono stati cantati con i toni e i modi autentici e buona parte dei vecchi cantori si è inserita in questo generale rinnovamento.

Anzi, quando si è formata una nuova Cantoria mista, comprese cioè le “voci bianche” delle ragazze, per la esecuzione di Messe polifoniche (a più voci), il gruppo ancora efficiente dei vecchi cantori ha costituito la spina dorsale del nuovo Coro: "e fina 'Sculastica', ca l'era al pì vecc d'icc cantur... arnuvà, l'avì tëmp d'fa sënti la so vus da tor... dumesticà e l'è restà al fundament cu sustniva la part di bas".

Insieme a lui anche "al Flipòt, u Ricu d'Tëncc" e diversi altri si sono aggregati al nuovo coro, in cui è poi emersa la fluida voce tenorile "du Japuiië - va savèi che nom ca l'ava" che faceva il solista nelle grandi esecuzioni e cantava le romanze più note in tutte le occasioni di feste e riunioni varie.

"E 'Sculastica', stavota sënsa Crispa c'al lu tniva an rêdna, ma tnì per al brilòt da u Ricu dla Trinità", lanciava i suoi... boati a volume frenato che si fondevano perfettamente con le altre voci, bassi, tenori, soprani, nelle fragorose e vertiginose fughe finali delle Messe solenni di Perosi, Refice e... Palestrina.

Questo nuovo corso del canto sacro si è protratto fino a questi ultimi decenni e attualmente gruppi di giovani in continuo rinnovamento, guidati da D. Pier Giorgio, eseguono i canti domenicali e si alternano alla Polifonica interparrocchiale, diretta da Ernesto Casalone, nello svolgere i programmi per le grandi solennità. A completare il quadro dell'attuale situazione canora è viva e operante la Corale "I Munfrinòt", pure diretta dall'Ernesto, che rallegra il pubblico di vari paesi e città con canzoni sacre e profane, di tutti i tempi e di tutti i gusti, con armonizzazioni a volte sofisticate, che forse nobilitano il testo, ma certamente intaccano l'originario "sapore" popolare.

Gran finale

..."Sapore" ormai irrimediabilmente perduto, scomparso e naufragato nel clangore e nel frastuono della straripante nuova musica leggera, di tutte le matrici e di tutte le più esotiche denominazioni, che investe le nuove generazioni con valanghe di canzonette belanti o di canzoni ruggenti e con bombardamenti a tappeto di ritmi tribali, martellanti e ossessionanti..., per cui invece di passare per ingenui, nostalgici e sorpassati ed assaporare nel sogno "le armonie del tempo che fu”, ci diamo delle arie da allineati coi tempi che corrono e con quel po’ di fiato che ci resta, nel bailamme che ci esalta e ci frastorna, gridiamo: ”Forsa, fieui! Curagi, mati! Dèii andrënta, pistè i pè! Trèi al gambi a ausè i bras! Sturtulevi, ansà e anlà! Criè tücc a perdi fià! Al Carvà l’è cmansipià! Cmansipià per pü finì, l’è in Carvà… da tücc i dì!”.

Benché monferrini e in pieno clima monferrino, ci viene in mente un’esclamazione meneghina, di valore universale: ”La düra no! La düra minga!"… E par di udire una lontana folla urlare inferocita: ”Menagràm, menagràm de Porta Cicca…!”.

Angelo Verri